Αιμομιξία
Επιμέλεια Ροκοπάνου Αφροδίτη
Ως αιμομιξία ορίζεται η σεξουαλική σχέση δύο ατόμων, τα οποία συνδέονται με στενή συγγένεια εξ αίματος.Συνηθισμένο αποτέλεσμα της αιμομιξίας είναι προβλήματα υγείας στους απογόνους από τέτοιες σχέσεις. Αν και διαχρονικά σε κάποιες περιπτώσεις η αιμομιξία ήταν αποδεκτή, συνήθως τη θεωρούσαν αξιόποινη πράξη, κάτι που συμβαίνει και σήμερα σε πολλά κράτη. Η αιμομιξία ήταν συνηθισμένο φαινόμενο καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας κυρίως σε βασιλικές οικογένειες και δυναστείες, οι οποίοι ήθελαν να εξασφαλίσουν την καθαρότητα και γνησιότητα της αριστοκρατικής τους καταγωγής, καθώς και για πολιτικούς και οικονομικούς λόγους.
Ένα ταμπού της αιμομιξίας είναι κάθε πολιτιστικό κανόνα ή κανόνα που απαγορεύει πρακτικές των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ συγγενών. Όλες οι ανθρώπινοι πολιτισμοί έχουν κανόνες σχετικά με το ποιος θεωρείται κατάλληλο και ακατάλληλο σεξουαλικό ή το γάμο τους εταίρους, και συνήθως ορισμένα στενούς συγγενείς αποκλεισθούν ως πιθανές εταίρους. Μικρή υπάρχει συμφωνία, ωστόσο, μεταξύ των πολιτισμών σχετικά με τους τύπους των σχέσεων αίματος είναι επιτρεπτή εταίροι και το οποίο δεν είναι. Σε πολλούς πολιτισμούς, ορισμένοι τύποι σχέσεων ξάδελφος προτιμάται ως σεξουαλική και οικογενειακή τους εταίρους, ενώ άλλες είναι ταμπού . Μερικές φορές οι σχέσεις μεταξύ των φατριών είναι-μέλη αποκλείονται, ακόμη και όταν δεν υπάρχουν ανιχνεύσιμα γενεαλογικών σχέσεων, ενώ τα μέλη των άλλων φυλών είναι επιτρεπτή ανεξάρτητα από την ύπαρξη των δεσμών αίματος. Πολλοί πολιτισμοί επιτρέπουν τη σεξουαλική και οικογενειακή σχέσεις μεταξύ θείες / θείους και ανίψια / ανιψιές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, έχουν αδελφός-αδελφή γάμοι έχουν ασκηθεί από τις ελίτ με κάποια κανονικότητα. Αυτό θέτει το ερώτημα της προέλευσης του ταμπού της αιμομιξίας ως οικουμενικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού, καθώς και το θέμα έχει συχνά διατυπωμένο ως ερώτημα αν αυτή βασίζεται σε φύσης ή ανατροφής .
Μια γραμμή του εξήγηση βλέπει το ταμπού της αιμομιξίας ως πολιτιστικό εφαρμογή ενός βιολογικά εξελιχθεί προτίμηση για ερωτικούς συντρόφους με τους οποίους ο ένας είναι απίθανο να τα γονίδια μετοχή, δεδομένου ότι η ενδογαμία μπορεί να έχει επιζήμια αποτελέσματα. Η πιο ευρέως διαδεδομένη υπόθεση προτείνει ότι η λεγόμενη επίδραση Westermarck ενήλικες αποθαρρύνει από το να εμπλακεί σε σεξουαλικές σχέσεις με άτομα με τα οποία μεγάλωσε. Η ύπαρξη του φαινομένου Westermarck έχει επιτευχθεί κάποια εμπειρική υποστήριξη.
Μια άλλη σχολή υποστηρίζει ότι η απαγόρευση της αιμομιξίας είναι ένα πολιτιστικό μόρφωμα το οποίο προκύπτει ως παρενέργεια της γενικής ανθρώπινη προτίμηση για την ομάδα εξωγαμίας , η οποία οφείλεται στο γεγονός ότι επιγαμίας μεταξύ των ομάδων κατασκευή πολύτιμες συμμαχίες που βελτιώνουν την ικανότητα και για τις δύο ομάδες να ευδοκιμήσουν. Σύμφωνα με την άποψη αυτή το ταμπού της αιμομιξίας δεν είναι απαραίτητα μια καθολική, αλλά είναι πιθανό να προκύψουν και να γίνει πιο αυστηρή με πολιτισμικές συνθήκες που ευνοούν την εξωγαμίας πάνω ενδογαμία, και είναι πιθανό να γίνει πιο χαλαρή κάτω από τις συνθήκες που ευνοούν την ενδογαμία. Η υπόθεση αυτή έχει επίσης επιτύχει κάποια εμπειρική υποστήριξη.
Ιστορία
Αρχαία Ρώμη
Στην αρχαία Ρώμη, ο όρος incestum αναφερόταν γενικά σε όλες τις ανήθικες και ασεβείς πράξεις, ενώ σε στενότερη ερμηνεία υποδήλωνε την έλλειψη αρετής των Εστιάδων και τη σεξουαλική επαφή ατόμων με κάποιο βαθμό όμαιμης συγγένειας. Για παράδειγμα, για μια Εστιάδα, για τις οποίες επιβαλλόταν η παρθενία, η τιμωρία για ανηθικότητα ήταν ο θάνατος. Απαγορευόταν ο γάμος μεταξύ συγγενών εξ αίματος σε απευθείας γραμμή, όπως αδέρφια και γονείς-παιδιά: σε τέτοια περίπτωση, το αδίκημα αναφερόταν ως Nefariae et Incestae nuptiae. Ωστόσο, έγκυρος ήταν ο γάμος ανάμεσα σε έναν άνδρα και την κόρη του αδερφού του, κάτι που ίσχυσε μετά το γάμο του αυτοκράτορα Κλαύδιου με την Αγριππίνα. Το Ρωμαϊκό Δίκαιο επέβαλλε αυστηρές ποινές για την αιμομιξία, όπως εξορία, δήμευση της περιουσίας ή καθαίρεση από κάθε αξίωμα. Στους δούλους δεν αναγνωρίζονταν τέτοιοι παράνομοι γάμοι, αλλά μετά την απελευθέρωσή τους ίσχυαν οι ίδιοι νόμοι και γι' αυτούς. Γνωστό αιμομικτικό ζευγάρι ήταν ο αυτοκράτορας Νέρων και η Αγριππίνα, η μητέρα του, η οποία είχε επίσης σχέσεις με τον αδερφό της, Καλιγούλα, ο οποίος φημολογούνταν ότι είχε ερωτικές σχέσεις και με τις άλλες δυο αδερφές του, Ιουλία Λιβίλλα και Ιουλία Δρουσίλλα.
με τη σύζυγο του πατέρα του, είτε αυτή είναι η φυσιολογική του μητέρα ή μητριά ή τροφός του, με την αδερφή οποιουδήποτε εκ των δυο γονέων του, με την αδερφή του, με γυναίκα που είχαν την ίδια τροφό ή με την αδερφή της συζύγου του, όσο είναι ακόμα παντρεμένοι με την ανιψιά του, με την κόρη του, είτε είναι προγονή του ή όχι, και με την νύφη του. Οι κανόνες αυτοί είναι παρόμοιοι με όσους ίσχυαν πριν την έλευση του Ισλάμ στον αραβικό πολιτισμό και με όσους ορίζει το Τοράχ.
Βιολογία
Τα πιο συνήθη προβλήματα αιμομιξίας στους απογόνους είναι ιχθύαση, πολυδακτυλία, επιληψία και αιμορροφιλία.
Ερευνώντας το ταμπού της αιμομιξίας
Σύγχρονη ανθρωπολογία αναπτύχθηκε σε μια εποχή πάρα πολλές ανθρώπινες κοινωνίες ήταν μη-εγγράμματος, και ένα μεγάλο μέρος της έρευνας σχετικά με τα ταμπού αιμομιξίας έχει λάβει χώρα σε κοινωνίες χωρίς νομική κωδικούς, και, ως εκ τούτου, χωρίς γραπτούς νόμους σχετικά με το γάμο και την αιμομιξία. Παρ 'όλα αυτά, οι ανθρωπολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι ο θεσμός του γάμου, καθώς και κανόνες που αφορούν την κατάλληλη και ακατάλληλη σεξουαλική συμπεριφορά, υπάρχουν σε κάθε κοινωνία. Το ακόλουθο απόσπασμα από σημειώσεις και Ερωτήματα (1951), η πιο καθιερωμένη εγχειρίδιο τομέα για την εθνογραφική έρευνα, απεικονίζει το πεδίο εφαρμογής του εθνογραφική έρευνα σχετικά με το θέμα:
· Η αιμομιξία είναι σεξουαλική επαφή μεταξύ των ατόμων που σχετίζονται απαγορεύεται σε ορισμένες βαθμούς συγγένειας . Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν κανόνες που απαγορεύουν αιμομικτική συνδικάτα, τόσο ως προς τη σεξουαλική επαφή και αναγνωρίζεται ο γάμος . Οι δύο απαγορεύσεις αυτές δεν συμπίπτουν κατ 'ανάγκη. Δεν υπάρχει ομοιομορφία ως προς το ποια πτυχία ασχολούνται με τις απαγορεύσεις. Οι κανόνες που διέπουν την αιμομιξία πρέπει να διερευνηθεί σε κάθε κοινωνία μέσω της μεθόδου Γενεαλογικός . Η απαγόρευση μπορεί να είναι τόσο στενή ώστε να περιλαμβάνει μόνο ένα είδος σχέσης γονέα-παιδιού (αν και αυτό είναι πολύ σπάνιο), ή εκείνων για τους οποίους στοιχειώδη οικογένεια ή τόσο ευρύ ώστε να περιλαμβάνει όλα με τους οποίους γενεαλογική ή ταξινομητική συγγένεια μπορούν να ανιχνευθούν. Η πιο συνηθισμένη πρακτική είναι ότι τα συνδικάτα με ορισμένες συγγενείς θεωρούνται μόνο αιμομικτική, οι σχέσεις που ρυθμίζονται από τον τύπο της καθόδου τόνισε. Σε ορισμένες κοινωνίες συνδικάτα με ορισμένα πρόσωπα που συνδέονται με συγγένεια θεωρούνται επίσης οι περιπτώσεις αιμομιξίας. Τι κυρώσεις πέφτουν στο (α) οι ενδιαφερόμενοι? (Β) η κοινότητα στο σύνολό της; Οι εν λόγω κυρώσεις επιβάλλονται από την αρχή, ή να πιστεύεται ότι εξασφαλίζει αυτόματα με όλες τις δράσεις της υπερφυσική δύναμη; Υπάρχει κάποια συσχέτιση μεταξύ της βαρύτητας της ποινής και την εγγύτητα του αίματος-γραβάτα των εταίρων στην ενοχή εκεί; Θα πρέπει τα παιδιά να έχουν γεννηθεί ως αποτέλεσμα της αιμομικτικής συνδικάτα, πώς αντιμετωπίζονται; Είναι κάποια μεθόδους, τελετουργικό ή νομικά, με την οποία τα πρόσωπα που εμπίπτουν στις απαγορεύεται βαθμούς και επιθυμούν να παντρευτούν μπορεί να σπάσει τη σχέση και να γίνουν ελεύθεροι να παντρευτούν εκεί;
Όπως δείχνει αυτό το απόσπασμα, ανθρωπολόγοι διακρίνουν μεταξύ των κοινωνικών κανόνων και της πραγματικής κοινωνικής συμπεριφοράς? πολύ κοινωνική θεωρία διερευνά τη διαφορά και η σχέση μεταξύ των δύο. Για παράδειγμα, ποιος είναι ο σκοπός της απαγορεύσεις που συνήθως παραβιάζονται (όπως για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι η αιμομιξία είναι ταμπού ακόμη συμμετάσχει σε αιμομικτική συμπεριφορά);
Θα πρέπει να σημειωθεί επίσης ότι σε αυτές τις θεωρίες ανθρωπολόγοι γενικά ασχολείται αποκλειστικά με αιμομιξία αδελφός-αδελφή, και δεν ισχυρίζονται ότι όλες οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας είναι ταμπού ή ακόμα και αναγκαστικά θεωρείται αιμομιξίας από την κοινωνία. Αυτές οι θεωρίες περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι σε πολλές κοινωνίες οι άνθρωποι σχετίζονται μεταξύ τους με διάφορους τρόπους, και μερικές φορές μακρινή, κατατάσσονται μαζί ως αδέλφια, και άλλοι που είναι εξίσου στενά με γενετικά δεν θεωρούνται μέλη της οικογένειας. Επιπλέον, ο ορισμός περιορίζεται σε σεξουαλική επαφή, το οποίο δεν σημαίνει ότι οι άλλες μορφές σεξουαλικής επαφής δεν συμβεί, ή απαγορεύονται, ή επιβάλλεται.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι για αυτές τις θεωρίες, ανθρωπολόγοι ασχολούνται κυρίως με τους κανόνες του γάμου και όχι για την πραγματική σεξουαλική συμπεριφορά. Εν ολίγοις, οι ανθρωπολόγοι δεν σπουδάζουν "αιμομιξία". Ζητούσαν πληροφοριοδότες τι σημαίνει «αιμομιξία», και ποιες είναι οι συνέπειες της, με σκοπό να χαράξουν τις κοινωνικές σχέσεις εντός της κοινότητας.
Αυτό το απόσπασμα δείχνει, επίσης, ότι η σχέση μεταξύ της σεξουαλικής και πρακτικές γάμος είναι πολύπλοκη, και ότι οι κοινωνίες διάκριση μεταξύ των διαφόρων ειδών των απαγορεύσεων. Με άλλα λόγια, αν ένα άτομο μπορεί να απαγορεύεται από το γάμο ή έχουν σεξουαλικές σχέσεις με πολλούς ανθρώπους, διαφορετικές σεξουαλικές σχέσεις μπορεί να απαγορευθεί για διαφορετικούς λόγους και με διαφορετικές ποινές.
Ενστικτώδη και γενετικές εξηγήσεις
Μια εξήγηση για το ταμπού είναι ότι οφείλεται σε ενστικτώδεις, έμφυτη αποστροφή που θα μπορούσε να μειώσει τις αρνητικές γενετικές επιπτώσεις της ενδογαμίας , όπως η υψηλότερη συχνότητα των συγγενών γενετικών ανωμαλιών . Από την άνοδο της σύγχρονης γενετικής, η πίστη σε αυτή τη θεωρία έχει αυξηθεί.
Η αύξηση στη συχνότητα των συγγενών ανωμαλιών αποδίδεται συχνά σε αποτελέσματα ενδογαμίας άμεσα από την αύξηση της συχνότητας των αλληλομόρφων ομόζυγων κληρονομηθεί από τους απογόνους των καθαρών ζευγάρια. Αυτό οδηγεί σε μια αύξηση σε ομόζυγη συχνότητας αλληλόμορφου εντός ενός πληθυσμού, και οδηγεί σε αποκλίνουσες επιδράσεις. Σε περίπτωση που ένα παιδί κληρονομήσει την έκδοση του ομόζυγο αλληλόμορφα υπεύθυνα για την εκ γενετής ελάττωμα από τους γονείς του, ο εκ γενετής ελάττωμα θα εκφραστεί; Από την άλλη πλευρά, θα πρέπει το παιδί να κληρονομήσει την έκδοση του ομόζυγα αλληλόμορφα δεν ευθύνεται για μια εκ γενετής ελάττωμα, θα μειώσει πραγματικά ο λόγος της έκδοσης αλληλόμορφου υπεύθυνη για την εκ γενετής ελάττωμα του εν λόγω πληθυσμού. Τα συνολικά αποτελέσματα αυτών των αποκλινόντων αποτελεσμάτων εξαρτάται εν μέρει από το μέγεθος του πληθυσμού. Σε μικρούς πληθυσμούς, όσο τα παιδιά που γεννιούνται με κληρονομικές γενετικές ανωμαλίες πεθάνουν (ή σκοτώνονται) πριν την αναπαραγωγή, το τελικό αποτέλεσμα της ενδογαμίας θα είναι να μειωθεί η συχνότητα των ελαττωματικών γονιδίων στον πληθυσμό. Την πάροδο του χρόνου η γονιδιακή δεξαμενή θα είναι πιο υγιείς. Σε μεγαλύτερους πληθυσμούς, ωστόσο, είναι πιο πιθανό ότι μεγάλος αριθμός των μεταφορέων θα επιβιώσουν και να ζευγαρώσουν, οδηγώντας σε πιο σταθερές τιμές των γενετικών ελαττωμάτων. Πέρα από υπολειπόμενα γονίδια υπάρχουν και άλλοι λόγοι για τους οποίους ενδογαμίας μπορεί να είναι επιβλαβής, όπως ένα στενό εύρος ορισμένων ανοσοποιητικό σύστημα γονιδίων σε έναν πληθυσμό αύξησης της ευαισθησίας σε μολυσματικές ασθένειες. Τα παιδιά που γεννιούνται από τους στενούς συγγενείς έχουν μειωμένη επιβίωση. Πολλά είδη θηλαστικών, συμπεριλαμβανομένων των πιο κοντινό της ανθρωπότητας πρωτευόντων συγγενείς, αποφεύγει την αιμομιξία.
Ψυχανάλυση
Οικογενειακά συμπλέγματα που κάνουν αναφορά σε αιμομικτικά συναισθήματα είναι το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας, όπως αυτά διατυπώθηκαν από τον Σίγκμουντ Φρόιντ. Και τα δυο έχουν λάβει την ονομασία τους από τους αντίστοιχους μύθους της ελληνικής μυθολογίας: το πρώτο αναφέρεται στην τάση του αγοριού της προσκόλλησης προς τη μητέρα του, της λατρείας προς το πρόσωπό της και το φθόνο για τον πατέρα, ενώ το δεύτερο αντίστοιχα στο "μίσος" της κόρης για τη μητέρα και την προσκόλληση στο πρόσωπο του πατέρα.
Κοινωνία και νομικά ζητήματα
Στη σύγχρονη κοινωνία, η αιμομιξία αποτελεί φαινόμενο που συχνά συνοδεύεται από παιδοφιλία και ευθύνεται για μεγάλο ποσοστό οικογενειακής βίας και κακοποίησης. Σύμφωνα με κάποιες μελέτες, η συχνότερη περίπτωση αιμομιξίας είναι μεταξύ πατέρα-κόρης, ενώ επίσης συχνή και η αδελφική αιμομιξία.
Η αιμομιξία μεταξύ συναινούντων ενηλίκων αποτελεί ποινικό αδίκημα στις περισσότερες χώρες, αν και συχνά δεν αναφέρεται, καθώς θεωρείται "έγκλημα δίχως θύμα". Μόλις το 30% των αιμομικτικών υποθέσεων έρχεται στο προσκήνιο. Σε αρκετές ευρωπαϊκές χώρες, όπως το Βέλγιο, η Ολλανδία και η Γαλλία, η αιμομιξία είναι μεν ιατρικά και κοινωνικά απαράδεκτη, αλλά δεν συνιστά εγκληματική ενέργεια.
Σύμφωνα με το άρθρο 345 του ελληνικού Ποινικού Κώδικα, όπως τροποποιήθηκε με τους νόμους 3625/2007 και 3727/2008 :
1.Η συνουσία μεταξύ συγγενών εξ αίματος, ανιούσας και κατιούσας γραμμής, τιμωρείται:
α) ως προς τους ανιόντες με κάθειρξη τουλάχιστον δέκα ετών αν ο κατιών δεν είχε συμπληρώσει το δέκατο πέμπτο έτος της ηλικίας του, με κάθειρξη αν ο κατιών είχε συμπληρώσει το δέκατο πέμπτο αλλά όχι το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας του, με φυλάκιση μέχρι δύο ετών αν ο κατιών έχει συμπληρώσει το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας του,
β) ως προς του κατιόντες με φυλάκιση μέχρι δύο ετών
γ) μεταξύ αμφιθαλών ή ετεροθαλών αδελφών, με φυλάκιση μέχρι δύο ετών.
2.Συγγενείς κατιούσας γραμμής ή αδελφοί μπορούν να απαλλαγούν από κάθε ποινή, αν κατά το χρόνο της πράξης δεν είχαν συμπληρώσει το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας τους.
Ø Το άρθρο 346, όπως τροποποιήθηκε με τον νόμο 3625/2007, προβλέπει τις ίδιες ποινές όπως και στην αιμομιξία για ασέλγεια μεταξύ συγγενών (πλην της συνουσίας), ενώ το άρθρο 1356 του Αστικού Κώδικα εμποδίζει το γάμο με συγγενείς εξ αίματος, σε ευθεία γραμμή απεριόριστα και σε πλάγια γραμμή ως και τον τέταρτο βαθμό (πρώτα ξαδέλφια), ενώ το άρθρο 1357 σε συγγενείς εξ αγχιστείας, σε ευθεία γραμμή απεριόριστα και σε πλάγια ως και τον τρίτο βαθμό.
*συνδυασμός πηγών (βασική πηγή:http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BE%CE%AF%CE%B1)
Επιμέλεια Ροκοπάνου Αφροδίτη
Ως αιμομιξία ορίζεται η σεξουαλική σχέση δύο ατόμων, τα οποία συνδέονται με στενή συγγένεια εξ αίματος.Συνηθισμένο αποτέλεσμα της αιμομιξίας είναι προβλήματα υγείας στους απογόνους από τέτοιες σχέσεις. Αν και διαχρονικά σε κάποιες περιπτώσεις η αιμομιξία ήταν αποδεκτή, συνήθως τη θεωρούσαν αξιόποινη πράξη, κάτι που συμβαίνει και σήμερα σε πολλά κράτη. Η αιμομιξία ήταν συνηθισμένο φαινόμενο καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας κυρίως σε βασιλικές οικογένειες και δυναστείες, οι οποίοι ήθελαν να εξασφαλίσουν την καθαρότητα και γνησιότητα της αριστοκρατικής τους καταγωγής, καθώς και για πολιτικούς και οικονομικούς λόγους.
Ένα ταμπού της αιμομιξίας είναι κάθε πολιτιστικό κανόνα ή κανόνα που απαγορεύει πρακτικές των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ συγγενών. Όλες οι ανθρώπινοι πολιτισμοί έχουν κανόνες σχετικά με το ποιος θεωρείται κατάλληλο και ακατάλληλο σεξουαλικό ή το γάμο τους εταίρους, και συνήθως ορισμένα στενούς συγγενείς αποκλεισθούν ως πιθανές εταίρους. Μικρή υπάρχει συμφωνία, ωστόσο, μεταξύ των πολιτισμών σχετικά με τους τύπους των σχέσεων αίματος είναι επιτρεπτή εταίροι και το οποίο δεν είναι. Σε πολλούς πολιτισμούς, ορισμένοι τύποι σχέσεων ξάδελφος προτιμάται ως σεξουαλική και οικογενειακή τους εταίρους, ενώ άλλες είναι ταμπού . Μερικές φορές οι σχέσεις μεταξύ των φατριών είναι-μέλη αποκλείονται, ακόμη και όταν δεν υπάρχουν ανιχνεύσιμα γενεαλογικών σχέσεων, ενώ τα μέλη των άλλων φυλών είναι επιτρεπτή ανεξάρτητα από την ύπαρξη των δεσμών αίματος. Πολλοί πολιτισμοί επιτρέπουν τη σεξουαλική και οικογενειακή σχέσεις μεταξύ θείες / θείους και ανίψια / ανιψιές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, έχουν αδελφός-αδελφή γάμοι έχουν ασκηθεί από τις ελίτ με κάποια κανονικότητα. Αυτό θέτει το ερώτημα της προέλευσης του ταμπού της αιμομιξίας ως οικουμενικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού, καθώς και το θέμα έχει συχνά διατυπωμένο ως ερώτημα αν αυτή βασίζεται σε φύσης ή ανατροφής .
Μια γραμμή του εξήγηση βλέπει το ταμπού της αιμομιξίας ως πολιτιστικό εφαρμογή ενός βιολογικά εξελιχθεί προτίμηση για ερωτικούς συντρόφους με τους οποίους ο ένας είναι απίθανο να τα γονίδια μετοχή, δεδομένου ότι η ενδογαμία μπορεί να έχει επιζήμια αποτελέσματα. Η πιο ευρέως διαδεδομένη υπόθεση προτείνει ότι η λεγόμενη επίδραση Westermarck ενήλικες αποθαρρύνει από το να εμπλακεί σε σεξουαλικές σχέσεις με άτομα με τα οποία μεγάλωσε. Η ύπαρξη του φαινομένου Westermarck έχει επιτευχθεί κάποια εμπειρική υποστήριξη.
Μια άλλη σχολή υποστηρίζει ότι η απαγόρευση της αιμομιξίας είναι ένα πολιτιστικό μόρφωμα το οποίο προκύπτει ως παρενέργεια της γενικής ανθρώπινη προτίμηση για την ομάδα εξωγαμίας , η οποία οφείλεται στο γεγονός ότι επιγαμίας μεταξύ των ομάδων κατασκευή πολύτιμες συμμαχίες που βελτιώνουν την ικανότητα και για τις δύο ομάδες να ευδοκιμήσουν. Σύμφωνα με την άποψη αυτή το ταμπού της αιμομιξίας δεν είναι απαραίτητα μια καθολική, αλλά είναι πιθανό να προκύψουν και να γίνει πιο αυστηρή με πολιτισμικές συνθήκες που ευνοούν την εξωγαμίας πάνω ενδογαμία, και είναι πιθανό να γίνει πιο χαλαρή κάτω από τις συνθήκες που ευνοούν την ενδογαμία. Η υπόθεση αυτή έχει επίσης επιτύχει κάποια εμπειρική υποστήριξη.
Ιστορία
- Αίγυπτος και Μεσοποταμία
- Παλαιά και Καινή Διαθήκη
- Αρχαία Ελλάδα
Αρχαία Ρώμη
Στην αρχαία Ρώμη, ο όρος incestum αναφερόταν γενικά σε όλες τις ανήθικες και ασεβείς πράξεις, ενώ σε στενότερη ερμηνεία υποδήλωνε την έλλειψη αρετής των Εστιάδων και τη σεξουαλική επαφή ατόμων με κάποιο βαθμό όμαιμης συγγένειας. Για παράδειγμα, για μια Εστιάδα, για τις οποίες επιβαλλόταν η παρθενία, η τιμωρία για ανηθικότητα ήταν ο θάνατος. Απαγορευόταν ο γάμος μεταξύ συγγενών εξ αίματος σε απευθείας γραμμή, όπως αδέρφια και γονείς-παιδιά: σε τέτοια περίπτωση, το αδίκημα αναφερόταν ως Nefariae et Incestae nuptiae. Ωστόσο, έγκυρος ήταν ο γάμος ανάμεσα σε έναν άνδρα και την κόρη του αδερφού του, κάτι που ίσχυσε μετά το γάμο του αυτοκράτορα Κλαύδιου με την Αγριππίνα. Το Ρωμαϊκό Δίκαιο επέβαλλε αυστηρές ποινές για την αιμομιξία, όπως εξορία, δήμευση της περιουσίας ή καθαίρεση από κάθε αξίωμα. Στους δούλους δεν αναγνωρίζονταν τέτοιοι παράνομοι γάμοι, αλλά μετά την απελευθέρωσή τους ίσχυαν οι ίδιοι νόμοι και γι' αυτούς. Γνωστό αιμομικτικό ζευγάρι ήταν ο αυτοκράτορας Νέρων και η Αγριππίνα, η μητέρα του, η οποία είχε επίσης σχέσεις με τον αδερφό της, Καλιγούλα, ο οποίος φημολογούνταν ότι είχε ερωτικές σχέσεις και με τις άλλες δυο αδερφές του, Ιουλία Λιβίλλα και Ιουλία Δρουσίλλα.
- Βυζάντιο
- Μεσαίωνας-18ος αιώνας
- Ισλάμ
με τη σύζυγο του πατέρα του, είτε αυτή είναι η φυσιολογική του μητέρα ή μητριά ή τροφός του, με την αδερφή οποιουδήποτε εκ των δυο γονέων του, με την αδερφή του, με γυναίκα που είχαν την ίδια τροφό ή με την αδερφή της συζύγου του, όσο είναι ακόμα παντρεμένοι με την ανιψιά του, με την κόρη του, είτε είναι προγονή του ή όχι, και με την νύφη του. Οι κανόνες αυτοί είναι παρόμοιοι με όσους ίσχυαν πριν την έλευση του Ισλάμ στον αραβικό πολιτισμό και με όσους ορίζει το Τοράχ.
Βιολογία
Τα πιο συνήθη προβλήματα αιμομιξίας στους απογόνους είναι ιχθύαση, πολυδακτυλία, επιληψία και αιμορροφιλία.
Ερευνώντας το ταμπού της αιμομιξίας
Σύγχρονη ανθρωπολογία αναπτύχθηκε σε μια εποχή πάρα πολλές ανθρώπινες κοινωνίες ήταν μη-εγγράμματος, και ένα μεγάλο μέρος της έρευνας σχετικά με τα ταμπού αιμομιξίας έχει λάβει χώρα σε κοινωνίες χωρίς νομική κωδικούς, και, ως εκ τούτου, χωρίς γραπτούς νόμους σχετικά με το γάμο και την αιμομιξία. Παρ 'όλα αυτά, οι ανθρωπολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι ο θεσμός του γάμου, καθώς και κανόνες που αφορούν την κατάλληλη και ακατάλληλη σεξουαλική συμπεριφορά, υπάρχουν σε κάθε κοινωνία. Το ακόλουθο απόσπασμα από σημειώσεις και Ερωτήματα (1951), η πιο καθιερωμένη εγχειρίδιο τομέα για την εθνογραφική έρευνα, απεικονίζει το πεδίο εφαρμογής του εθνογραφική έρευνα σχετικά με το θέμα:
· Η αιμομιξία είναι σεξουαλική επαφή μεταξύ των ατόμων που σχετίζονται απαγορεύεται σε ορισμένες βαθμούς συγγένειας . Σε κάθε κοινωνία υπάρχουν κανόνες που απαγορεύουν αιμομικτική συνδικάτα, τόσο ως προς τη σεξουαλική επαφή και αναγνωρίζεται ο γάμος . Οι δύο απαγορεύσεις αυτές δεν συμπίπτουν κατ 'ανάγκη. Δεν υπάρχει ομοιομορφία ως προς το ποια πτυχία ασχολούνται με τις απαγορεύσεις. Οι κανόνες που διέπουν την αιμομιξία πρέπει να διερευνηθεί σε κάθε κοινωνία μέσω της μεθόδου Γενεαλογικός . Η απαγόρευση μπορεί να είναι τόσο στενή ώστε να περιλαμβάνει μόνο ένα είδος σχέσης γονέα-παιδιού (αν και αυτό είναι πολύ σπάνιο), ή εκείνων για τους οποίους στοιχειώδη οικογένεια ή τόσο ευρύ ώστε να περιλαμβάνει όλα με τους οποίους γενεαλογική ή ταξινομητική συγγένεια μπορούν να ανιχνευθούν. Η πιο συνηθισμένη πρακτική είναι ότι τα συνδικάτα με ορισμένες συγγενείς θεωρούνται μόνο αιμομικτική, οι σχέσεις που ρυθμίζονται από τον τύπο της καθόδου τόνισε. Σε ορισμένες κοινωνίες συνδικάτα με ορισμένα πρόσωπα που συνδέονται με συγγένεια θεωρούνται επίσης οι περιπτώσεις αιμομιξίας. Τι κυρώσεις πέφτουν στο (α) οι ενδιαφερόμενοι? (Β) η κοινότητα στο σύνολό της; Οι εν λόγω κυρώσεις επιβάλλονται από την αρχή, ή να πιστεύεται ότι εξασφαλίζει αυτόματα με όλες τις δράσεις της υπερφυσική δύναμη; Υπάρχει κάποια συσχέτιση μεταξύ της βαρύτητας της ποινής και την εγγύτητα του αίματος-γραβάτα των εταίρων στην ενοχή εκεί; Θα πρέπει τα παιδιά να έχουν γεννηθεί ως αποτέλεσμα της αιμομικτικής συνδικάτα, πώς αντιμετωπίζονται; Είναι κάποια μεθόδους, τελετουργικό ή νομικά, με την οποία τα πρόσωπα που εμπίπτουν στις απαγορεύεται βαθμούς και επιθυμούν να παντρευτούν μπορεί να σπάσει τη σχέση και να γίνουν ελεύθεροι να παντρευτούν εκεί;
Όπως δείχνει αυτό το απόσπασμα, ανθρωπολόγοι διακρίνουν μεταξύ των κοινωνικών κανόνων και της πραγματικής κοινωνικής συμπεριφοράς? πολύ κοινωνική θεωρία διερευνά τη διαφορά και η σχέση μεταξύ των δύο. Για παράδειγμα, ποιος είναι ο σκοπός της απαγορεύσεις που συνήθως παραβιάζονται (όπως για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι η αιμομιξία είναι ταμπού ακόμη συμμετάσχει σε αιμομικτική συμπεριφορά);
Θα πρέπει να σημειωθεί επίσης ότι σε αυτές τις θεωρίες ανθρωπολόγοι γενικά ασχολείται αποκλειστικά με αιμομιξία αδελφός-αδελφή, και δεν ισχυρίζονται ότι όλες οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας είναι ταμπού ή ακόμα και αναγκαστικά θεωρείται αιμομιξίας από την κοινωνία. Αυτές οι θεωρίες περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι σε πολλές κοινωνίες οι άνθρωποι σχετίζονται μεταξύ τους με διάφορους τρόπους, και μερικές φορές μακρινή, κατατάσσονται μαζί ως αδέλφια, και άλλοι που είναι εξίσου στενά με γενετικά δεν θεωρούνται μέλη της οικογένειας. Επιπλέον, ο ορισμός περιορίζεται σε σεξουαλική επαφή, το οποίο δεν σημαίνει ότι οι άλλες μορφές σεξουαλικής επαφής δεν συμβεί, ή απαγορεύονται, ή επιβάλλεται.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι για αυτές τις θεωρίες, ανθρωπολόγοι ασχολούνται κυρίως με τους κανόνες του γάμου και όχι για την πραγματική σεξουαλική συμπεριφορά. Εν ολίγοις, οι ανθρωπολόγοι δεν σπουδάζουν "αιμομιξία". Ζητούσαν πληροφοριοδότες τι σημαίνει «αιμομιξία», και ποιες είναι οι συνέπειες της, με σκοπό να χαράξουν τις κοινωνικές σχέσεις εντός της κοινότητας.
Αυτό το απόσπασμα δείχνει, επίσης, ότι η σχέση μεταξύ της σεξουαλικής και πρακτικές γάμος είναι πολύπλοκη, και ότι οι κοινωνίες διάκριση μεταξύ των διαφόρων ειδών των απαγορεύσεων. Με άλλα λόγια, αν ένα άτομο μπορεί να απαγορεύεται από το γάμο ή έχουν σεξουαλικές σχέσεις με πολλούς ανθρώπους, διαφορετικές σεξουαλικές σχέσεις μπορεί να απαγορευθεί για διαφορετικούς λόγους και με διαφορετικές ποινές.
Ενστικτώδη και γενετικές εξηγήσεις
Μια εξήγηση για το ταμπού είναι ότι οφείλεται σε ενστικτώδεις, έμφυτη αποστροφή που θα μπορούσε να μειώσει τις αρνητικές γενετικές επιπτώσεις της ενδογαμίας , όπως η υψηλότερη συχνότητα των συγγενών γενετικών ανωμαλιών . Από την άνοδο της σύγχρονης γενετικής, η πίστη σε αυτή τη θεωρία έχει αυξηθεί.
Η αύξηση στη συχνότητα των συγγενών ανωμαλιών αποδίδεται συχνά σε αποτελέσματα ενδογαμίας άμεσα από την αύξηση της συχνότητας των αλληλομόρφων ομόζυγων κληρονομηθεί από τους απογόνους των καθαρών ζευγάρια. Αυτό οδηγεί σε μια αύξηση σε ομόζυγη συχνότητας αλληλόμορφου εντός ενός πληθυσμού, και οδηγεί σε αποκλίνουσες επιδράσεις. Σε περίπτωση που ένα παιδί κληρονομήσει την έκδοση του ομόζυγο αλληλόμορφα υπεύθυνα για την εκ γενετής ελάττωμα από τους γονείς του, ο εκ γενετής ελάττωμα θα εκφραστεί; Από την άλλη πλευρά, θα πρέπει το παιδί να κληρονομήσει την έκδοση του ομόζυγα αλληλόμορφα δεν ευθύνεται για μια εκ γενετής ελάττωμα, θα μειώσει πραγματικά ο λόγος της έκδοσης αλληλόμορφου υπεύθυνη για την εκ γενετής ελάττωμα του εν λόγω πληθυσμού. Τα συνολικά αποτελέσματα αυτών των αποκλινόντων αποτελεσμάτων εξαρτάται εν μέρει από το μέγεθος του πληθυσμού. Σε μικρούς πληθυσμούς, όσο τα παιδιά που γεννιούνται με κληρονομικές γενετικές ανωμαλίες πεθάνουν (ή σκοτώνονται) πριν την αναπαραγωγή, το τελικό αποτέλεσμα της ενδογαμίας θα είναι να μειωθεί η συχνότητα των ελαττωματικών γονιδίων στον πληθυσμό. Την πάροδο του χρόνου η γονιδιακή δεξαμενή θα είναι πιο υγιείς. Σε μεγαλύτερους πληθυσμούς, ωστόσο, είναι πιο πιθανό ότι μεγάλος αριθμός των μεταφορέων θα επιβιώσουν και να ζευγαρώσουν, οδηγώντας σε πιο σταθερές τιμές των γενετικών ελαττωμάτων. Πέρα από υπολειπόμενα γονίδια υπάρχουν και άλλοι λόγοι για τους οποίους ενδογαμίας μπορεί να είναι επιβλαβής, όπως ένα στενό εύρος ορισμένων ανοσοποιητικό σύστημα γονιδίων σε έναν πληθυσμό αύξησης της ευαισθησίας σε μολυσματικές ασθένειες. Τα παιδιά που γεννιούνται από τους στενούς συγγενείς έχουν μειωμένη επιβίωση. Πολλά είδη θηλαστικών, συμπεριλαμβανομένων των πιο κοντινό της ανθρωπότητας πρωτευόντων συγγενείς, αποφεύγει την αιμομιξία.
Ψυχανάλυση
Οικογενειακά συμπλέγματα που κάνουν αναφορά σε αιμομικτικά συναισθήματα είναι το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας, όπως αυτά διατυπώθηκαν από τον Σίγκμουντ Φρόιντ. Και τα δυο έχουν λάβει την ονομασία τους από τους αντίστοιχους μύθους της ελληνικής μυθολογίας: το πρώτο αναφέρεται στην τάση του αγοριού της προσκόλλησης προς τη μητέρα του, της λατρείας προς το πρόσωπό της και το φθόνο για τον πατέρα, ενώ το δεύτερο αντίστοιχα στο "μίσος" της κόρης για τη μητέρα και την προσκόλληση στο πρόσωπο του πατέρα.
Κοινωνία και νομικά ζητήματα
Στη σύγχρονη κοινωνία, η αιμομιξία αποτελεί φαινόμενο που συχνά συνοδεύεται από παιδοφιλία και ευθύνεται για μεγάλο ποσοστό οικογενειακής βίας και κακοποίησης. Σύμφωνα με κάποιες μελέτες, η συχνότερη περίπτωση αιμομιξίας είναι μεταξύ πατέρα-κόρης, ενώ επίσης συχνή και η αδελφική αιμομιξία.
Η αιμομιξία μεταξύ συναινούντων ενηλίκων αποτελεί ποινικό αδίκημα στις περισσότερες χώρες, αν και συχνά δεν αναφέρεται, καθώς θεωρείται "έγκλημα δίχως θύμα". Μόλις το 30% των αιμομικτικών υποθέσεων έρχεται στο προσκήνιο. Σε αρκετές ευρωπαϊκές χώρες, όπως το Βέλγιο, η Ολλανδία και η Γαλλία, η αιμομιξία είναι μεν ιατρικά και κοινωνικά απαράδεκτη, αλλά δεν συνιστά εγκληματική ενέργεια.
Σύμφωνα με το άρθρο 345 του ελληνικού Ποινικού Κώδικα, όπως τροποποιήθηκε με τους νόμους 3625/2007 και 3727/2008 :
1.Η συνουσία μεταξύ συγγενών εξ αίματος, ανιούσας και κατιούσας γραμμής, τιμωρείται:
α) ως προς τους ανιόντες με κάθειρξη τουλάχιστον δέκα ετών αν ο κατιών δεν είχε συμπληρώσει το δέκατο πέμπτο έτος της ηλικίας του, με κάθειρξη αν ο κατιών είχε συμπληρώσει το δέκατο πέμπτο αλλά όχι το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας του, με φυλάκιση μέχρι δύο ετών αν ο κατιών έχει συμπληρώσει το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας του,
β) ως προς του κατιόντες με φυλάκιση μέχρι δύο ετών
γ) μεταξύ αμφιθαλών ή ετεροθαλών αδελφών, με φυλάκιση μέχρι δύο ετών.
2.Συγγενείς κατιούσας γραμμής ή αδελφοί μπορούν να απαλλαγούν από κάθε ποινή, αν κατά το χρόνο της πράξης δεν είχαν συμπληρώσει το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας τους.
Ø Το άρθρο 346, όπως τροποποιήθηκε με τον νόμο 3625/2007, προβλέπει τις ίδιες ποινές όπως και στην αιμομιξία για ασέλγεια μεταξύ συγγενών (πλην της συνουσίας), ενώ το άρθρο 1356 του Αστικού Κώδικα εμποδίζει το γάμο με συγγενείς εξ αίματος, σε ευθεία γραμμή απεριόριστα και σε πλάγια γραμμή ως και τον τέταρτο βαθμό (πρώτα ξαδέλφια), ενώ το άρθρο 1357 σε συγγενείς εξ αγχιστείας, σε ευθεία γραμμή απεριόριστα και σε πλάγια ως και τον τρίτο βαθμό.
*συνδυασμός πηγών (βασική πηγή:http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BE%CE%AF%CE%B1)